中国古典文学作品，四大名著之一的《水浒传》，用了前七十回的篇幅，洋洋洒洒地描写了三十六天罡，七十二地煞，合计一百零八位落草梁山的各路枭雄。梁山大聚义，排座次之前，这些好汉们已经依着籍贯，兴趣，能力等等，分别拜过多次的把子。在第七十回，更是组成了前文不曾有的大朋友圈。按理说，这些重义气的好汉们，会非常重视同生共死的誓言。但偏有那么几个，早早的心有别志，为自己找好了退路。

长期位居好汉榜前四之列的入云龙公孙胜，就是其中最典型的一个。东溪村公孙胜初次登场公孙胜，绰号入云龙，又名一清道人。出场于《水浒传》第十五回。话说托塔天王晁盖接刘唐带来的消息，召集的吴用等正在商议截取生辰纲的事儿。公孙胜不知从哪里也知道了生辰纲的消息，连夜赶来怂恿晁盖请读者注意一下，当时公孙胜是什么样的打扮：身穿褐袍，足蹬麻鞋，背插铜剑，手拿鳖扇。

晁府的家丁阻拦公孙胜，原文里写道：“那先生一头打，一头口里说道：‘不识好人’”。一言不合就开打，倒真有些街头霸王的味道。到了第十九回，梁山边上的石碣村，公孙胜祭起一阵狂风，退了官兵，这是他在《水浒传》中首次展示法术，为其法师的身份提供了第一份扎实的证据。入云龙头次脱离梁山江州劫法场救出宋江，公孙胜在梁山头领中的名次右迁一位，退居第四。恰恰在此之后，公孙胜提出回家探母，做出了第一次脱离梁山的举动。

我们翻开原著，来看看梁山好汉救出宋江，到公孙胜回家这段时间，宋江是如何表现的。李逵在江州闹市大杀四方，从断头台上救出宋江，随后领着晁盖众人杀到城外白龙庙。在这里，花荣、李逵又杀散了追来的江州铁甲军。按理说，这时候大家应该赶紧脱离险地，返回梁山。偏不！宋江强力否决的大头领晁盖的建议，非要去无为军捉拿黄文炳，报一己之私仇。这件事，可能是公孙胜对宋江生了二心的肇始之事。

活剐了黄文炳后，众人才返回梁山，来看看当时的场景——晁宋吴公孙前四位座次排定，还没有往下排，宋江就发话了：“休分功劳高下；梁山泊一行旧头领去左边主住上坐，新到头头去右边客位上坐。待日后出力多寡，那时另行定夺。”大哥还没发话，二当家的就已经开始发号施令了。看看众头领的反应：“此这极当。”压根就没征求一下大哥的同意。然后就更有意思了，左边坐的旧头领，晁盖的班底，九个；右边坐的新头领，宋江的班底，二十七个，前者的三倍！梁山易主的前兆，在这里已经显现的非常明显了。

作为晁盖的老战友，公孙胜当时心里是怎么想的，施耐庵没有写。反正没过多久，他就下山了，而且没有主动回山。个中滋味，读者自行猜测吧。一清道人再次归隐公孙胜下山之后，宋江开始他的带兵之旅，磕磕绊绊，用尽了浑身解数打下了祝家庄。然后，传来了小旋风柴进失陷高唐州的消息。

于公于私，柴进必须要救。宋江再次出征，却碰上了法师高廉，大败之下无计可施，想起了同样身为法师的公孙胜。从公孙胜的表现看，他是不想回来的。先让老妈挡了一阵，又搬出了师父罗真人。那罗真人不知出于什么目的，一句“汝本上应天闲星数，以此暂容汝去遭。”先暂时让你下山，“救宋江，保国安民，替天行道”。于是公孙胜破了高廉，然后没有再回家，留在了山上。看着宋江破连环马、打青州、闹华山，逐步架空大哥晁盖。再然后，晁盖死于曾头市，给大哥报仇的当口儿，更是走不了了。两破童贯三败高俅后，梁山招安征辽，算是正正经经的保国安民，也是走不得。

结局《水浒传》中对公孙胜最后的描述出现在第九十回：“公孙胜穿上麻鞋，背了包袱，打个稽首，往北登程去了。”包袱里，是兄弟们强塞的金帛。如果除了这些，公孙胜近乎于净身出户。读者请回忆公孙胜刚出场的时候，身上穿了、带了什么……纵观《水浒传》，也只有公孙胜干净干净的来，干净干净的走。公孙胜最后的结局，书中未曾描述，大致可以推断出来。

公孙胜第一次出山，法术是祭风；破高唐州时，法力大涨，已经使出了五雷法。多年在梁山，除了斗法不问他事，其余时间一定是在刻苦修炼。到了他这个层次，法术只是小节，修仙才是大事。全书最后一回，朱武和樊瑞“做了全真先生，云游江湖，去投公孙胜出家，以终天年”。这两位都得了这样好的结局，想必公孙先生更会好上加好了。心态超然，与世无争，不首先使用法术，见好就收，这些性格特点造就了《水浒传》中的公孙胜，和他类似的还有燕青，李俊等。或归隐山林，或出走海外，远离朝局，都得了好归宿。

反观心无大志的晁盖，心多诡变的宋江，心无所属的吴用，风光过后，都没得好下场，成了冢中枯骨。所以，你看，为人处世，心态是何其重要。